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印度社会也非同寻常。
王子以“中道”为修行的基本方式，以禅定为修证的主要手段；35岁时，他在证得宇宙人生的真理，其后，他将自己的所得如实地传授给弟子们，被尊称为“佛陀”。
佛陀以其伟大的...北京房山云居石经，和赵县的陀罗尼经幢一样，都体现了古人的信仰之力。那些不知姓名的匠人，艰辛地挥动凿锤，尝试着让佛教存在得更久远。
石塔东路29号，柏林禅寺的确切地址，命名这个地址时，是以陀罗尼经幢...
马明博
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474794088.html
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死，尤其要一个坚固信心。佛说“大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得”。又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。[[3]]
虚云在《末法僧徒之衰相》一文中...今教汝等实心实行，正语正言，毋得谎行谄诈，邪言妄语，自损心术，引坏他人。出入须要端身正视，徐徐而行。毋得乱跑，毋左右顾视。若遇上座，站立一旁候过，毋得相闯及擦肩而行；在内、在外，处众人群，须要上恭下敬...
胡孝忠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394101.html
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众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只因为我们从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。[[3]]
禅学的基本原理就是众生本来就具有如来智慧德相，或者说众生本来就是佛。如果我们能当下顿脱妄想、实见本性，则无所谓参禅、修行，虚云说：
法本无法，一落言诠，即非实义。了此一心，本来是佛，直下无事，各各现成，说修说证...
伍先林
|五明研究|
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二、无明的当下顿断
1、顿悟在“本源”层面上的含义
佛陀睹明星证道时说，奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，以妄念故，不能证得。若离妄想，一切智、自然智，即得现前。无明妄想是证见佛...解脱，就只能虔心修行了。
2、禅的实践特性
经云：“此法须行，不在口念，口念不行，如幻如化”。[[5]]禅法是行门，须亲自践行才可以得真实受用。然而修行常被当作口号来讲，人们因历劫以来被...
冯天春
|五明研究|
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信为道源功德母，无论做什么事没有信心，是做不好的，我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。”[[3]]那么这个坚固信心是什么呢？“佛说大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得；又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。”[[4]]也就是对佛说的话要坚信，坚信众生都可以成佛，自已是佛，不要到外面去求佛。虚云和尚强调，“了此一心本来是佛，直下无事，各各现成。说修说证，...
魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html
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上辈子因为供养佛陀蜂蜜，使他不但脱离畜生道，而且随佛出家，最后证得圣果。
所以各位，同样的，你若是乱吐痰，将来身上都是臭臭的味道，如果你天天用鲜花供佛，帮助贫穷人，身体会不会香香的？就这个道理，所以...鸟类虫鱼的行为与精神同时扩展到拯救保护人类上，致力于人类困难的救助，我想，这是更大范围更大意义的放生。同时，也却除了放生鸟类虫鱼产生弊端的根源，实乃一举二得，何乐而不更着力地为之呢？
[...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285294625.html
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道；若执因缘修成证得者，即属因缘外道。执有，即属常见外
道；执无，即属断见外道；执亦有亦无，即属边见外道；执非有
非无，即属空见外道，亦云愚痴外道。只如今但莫作佛见、涅
槃等见，...禅法。这种方式具有浓郁的生活气息，表现得十分自然、朴实，这对于禅宗师徒关系的融洽化，以及参禅问学、传法授徒手段的多样化，具有深远意义。
道一(709-788)，汉州什邡(今四川什邡人)，俗姓马，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
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戒俱急，二乘急戒缓，三戒急乘缓，四乘戒俱缓。”，天台智颛以理戒与事戒来分别乘与戒，理戒即为智慧。“乘”指包含大小乘在内的所有智慧，如证得小乘观智、四谛、十二因缘以及大乘般若智慧等等，皆称为乘：戒，指用以...戒法并序》一文中指出：“经云：若以十善化人，如将毒蓟与人。虽一期得人天之报，不免生死毒发，终不山轮问，翻增业垢，若以小乘开化，即是大乘冤鸩，解脱深坑可畏之处。《经》云：宁起狐狼野干心，不起声闻辟支佛意...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html
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或者“为真谛而说俗谛”，佛就是依此二谛来为众生说法的：“诸佛依二谛，为众生说法。一以世俗谛，二第一义谛”，众生也应该以俗谛为阶梯，由俗人真，去证得真谛，“若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义...真不空”，这种空论显然“空”得还不够彻底。
心无宗 代表人物有支愍度、竺法蕴(一作竺法温)和道恒等人。该宗对般若空义的理解是：“有，有形也；无，无像也。有形不可无，无像不可有。而经称色无者，但...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
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口头禅”，真正的空只是在彻悟后的情况下，才变成“有”。所以只有突破语言的局限和阻碍，才有望体会到真空，证得般若，才能得到“大脱空”的境界。所说的“山河大地是佛，草木丛林是佛”，指的不是山河大地、草木丛林...圆满的，是没有欠缺的。所谓的解空者是证得此心性者，因为空性本身是无分限的。所以，不能由日常的思维语言去分别把握，而只能是整体的契合。
清远又在这篇文章中说：“近世皆曰：无不足道，比旭饭箩，边坐边...
妙慧 周会明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html